Pendekatan Kritis Psikologis Terhadap Alkitab
Wayne G.
Rollins
Pada akhir abad
keduapuluh, tiga komponen yang penting untuk kebangkitan Kritik
psikologis Alkitab: menggambarkan dan pemetaan lapangan secara keseluruhan, mengidentifikasi
dan melestarikan pekerjaan
besar yang diketahui sudah dilakukan, dan
mengembangkan
kelompok kolegial untuk memamerkan karya baru, mendiskusikan isu yang menjadi
perhatian bersama dan memajukan lapangan secara keseluruhan. Tujuan terakhir ini
diwujudkan dengan pembentukan pada tahun 1991 psikologi dan Studi Alkitab
satuan program dari masyarakat sastra Biblecal. Pada tahun 1993, Ketua, Wayne
Rollins, menawarkan gambaran yang luas berikut arena dan tantangan untuk kritik
psikologis Alkitab.
Lalu apakah
sifat dan agenda pendekatan kritis psikologis untuk Alkitab? Saya ingin
menyampaikan definisi: tujuan pendekatan psikologis penting adalah untuk
memeriksa teks-teks, originasi mereka, penulis, berekspresi, konstruksi mereka, transmisi,
terjemahan, membaca, interpretasi, transposisi mereka ke dalam bentuk seni
asing kerabat dan, dan sejarah efek pribadi dan budaya mereka, sebagai ekspresi
dari struktur, proses, dan kebiasaan jiwa manusia, baik dalam manifestasi
individu dan kolektif, dulu dan sekarang.
Rollins menyarankan enam bidang penelitian khusus untuk eksplorasi informasi psikologis:
1. Forschungsgeschichte,[1] dalam sejarah penelitian dalam psikologi Alkitab
2. Mengembangkan model psikologis dasar
3. Exegese
4. Hermeneutika
5. Deskripsi dan analisis fenomena agama, dan
6. Wirkungsgeschichte, dampak berkelanjutan jika teks Alkitab pada pembaca dan masyarakat.
Saran Rollins tersebut di jelaskan secara kongrit dibawah ini:
1. Agenda dari Forschungsgeschichte psikologis kritis akan mencakup, dalam contoh pertama, review sejarah dua puluh abad apa Delitzsch disebut, "psikologi Alkitab," dan yang ia ditandai, tidak inap propriately, sebagai "salah satu yang tertua ilmu gereja. "Sebuah item kedua dalam agenda sejarah akan meninjau mereka bekerja centure awal dan bahkan pertengahan 20 yang menerapkan teori psikologis untuk penafsiran Alkitab dan secara rutin diabaikan oleh arus utama Biblicaal beasiswa ...
2. Teori psikologis. Sebuah tugas yang menakutkan tetapi yang diperlukan untuk kritik psikologis Alkitab akan bekerja menuju basis psikologis teori yang koheren untuk pendekatan kritis psikologis untuk teks, dan memajukan model kerja jiwa manusia, diakui terbang dalam menghadapi kesulitan psikolog sendiri melihat , dan bahwa para sarjana Alkitab, bekerja dalam disiplin sekunder, takut, ... David Miell mengutip lima kelemahan dalam pergantian pendekatan psikologis abad ke kitab suci yang memburuk beasiswa Alkitab mineline. Pertama, pendekatan ini tidak memiliki satu set sistematis dan koheren teori diartikulasikan dengan baik; kedua, mereka difokuskan pada kelainan, misalnya, kepribadian pekerjaan, kesadaran Mesianik Yesus, atau pertobatan Paulus; Ketiga, mereka menganggap, naif, bahwa data psikologis yang disertakan dalam Alkitab adalah historis diandalkan; Keempat, mereka guiltyof "psychologism," yaitu, aplikasi sewenang-wenang dan spekulatif teori psikologis untuk penafsiran Alkitab; dan Kelima, mereka kurang menyadari masalah jarak budaya dan reduksionisme.
Meskipun kritik psikologis saat tidak lagi rentan terhadap beberapa kesalahan Miell mengutip, masih harus secara sadar menghormati masalah jarak budaya dan reduksionisme, dari "psychologizing," dan di atas semua, gagal untuk mencoba secara psikologis teoritis dan model jiwa sebagai titik keberangkatan.
3. Tafsir
Salah satu kontribusi utama dari pendekatan kritis psikologis untuk penafsiran berada di visinya teks sebagai "peristiwa psikis." Artinya, itu memandang teks tidak hanya sebagai produk dari proses sejarah, sosial, dan sastra, tetapi sebagai produk dari proses psikis atau proses yang sadar serta sadar faktor itu bekerja di dalam penulis teks, komunitas mereka, dan pengaturan sejarah, serta orang-orang dari pemimpin, dan di mana sifat dan kebiasaan jiwa itu bekerja di dalam pemilihan, perumusan, organisasi, dan orientasi retoris bahan tekstual. Apa yang kita dapat mengatakan dengan pasti adalah bahwa teks muncul dari kedalaman sadar dan tidak sadar di penulis, sejarah pribadi, sejarah komunal dan sejarah spesies, meskipun realitas yang teks itu sendiri jarang membuat referensi sadar ....
Pertanyaannya tetap, namun, apakah akses penafsiran ke kedalaman bawah sadar dan sadar teks mungkin. Sampai saat ini, tiga rute ini disarankan sendiri; Sebuah Simbol Alkitab dan gambar pola dasar
b. Faktor-faktor psikodinamik bekerja di narasi Bibel dan wacana; dan
c. Potret kepribadian Alkitab ...
4. Hermeneutika
Orang menemukan konsensus di bidang kritik psikologis yang hermeneutika, sebagai lawan tafsir, cocok terbaik untuk pengawasan psikologis, karena hermeneutika berfokus pada makna teks untuk pembaca hidup yang respon terhadap teks dapat diamati dan diukur. Sebuah pshcho-kritis hermeneutik akan fokus pada efek katalitik bahwa teks Alkitab dapat dilihat untuk latihan pada pembaca, mengaktifkan hati nurani, akan mempengaruhi, conation, dan imagenation, dan sering pembaca propellingthe menjadi suatu program yang kreatif, moral, atau pada kesempatan , tindakan destruktif. Tugas penelitian psikologis-kritis adalah untuk dicatat "peristiwa" tersebut dan untuk mengembangkan strategi untuk observasi dan analisis dalam upaya untuk mengidentifikasi apa yang dalam teks memiliki kekuatan katalitik dan apa di pembaca rentan terhadap tawaran tekstual.
Dua aspek dari
acara teks-reader adalah dari minat khusus dalam menjelaskan efek psikis teks
pada pembaca. Yang pertama adalah planitude makna dengan yang gambar yang
dihasilkan dan dirasakan oleh jiwa. Sebuah psiko kritis approachto teks Alkitab
willpresupposet bahwa gambar yang jarang jika pernah menyampaikan makna
univocal. Yang bertentangan mereka memanifestasikan, dalam hal paul Ricoeur,
sebuah "surplus" makna, dari dalam wolfgang Iser perspektif,
"ruang terbuka." Bagian dari bau wangi polivalen makna laten dalam
bahasa Alkitab, baik untuk outhor dan pembaca, yang associatiaans sadar bahwa
ei Memiliki ther diimpor ke dalam teks dengan outhor atau dipicu oleh teks
dalam pembaca, yang terakhir menjadi lebih mudah diakses daripada yang pertama.
Faktor kedua bekerja dalam tindakan interpretatif dalam "tipe psikologis" atau jenis-negara dari penulis atau pembaca yang tidak sadar memenuhi syarat apa yang tertulis dan apa yang didengar. Jung untuk-folt tipologi pemikiran, perasaan, penginderaan, dan intituitingtypes menemukan analog dalam empat kali lipat berarti juru Rabbinik dan Medieval ditemukan dalam teks, literal, alegoris, moral, dan tropologycal. Hal ini juga ditunjukkan dalam keragaman pendekatan penting untuk teks yang telah dikembangkan sejak tahun 1970.. . .
5. Deskripsi psikologis dan analisis dari fenomena agama Alkitab merupakan daerah utama kelima penelitian untuk agenda psikologis kritis. Tugas akan di volve memperkuat karya sosiolog, kritikus sastra, teolog, psikologi kognitif, perilaku, dan perkembangan, untuk mengeksplorasi fenomena inspirasi, konversi, glossolalia, visi, enthousi-asmos, kerasukan setan, mimpi Alkitab, praktik ritual ( footwhasing, ekaristi, korban bakaran, ritual pemurnian) dan psiko-spiritual fenomena pengalaman, misalnya, dosa, kasih karunia, pengampunan, keselamatan, penebusan dan kelahiran kembali.
Robin Sroggs menulis bahwa "keselamatan berarti perubahan, perubahan dalam cara kita berpikir, bagaimana kita merasa, bagaimana kita bertindak. Dan itu berarti, atau begitu tampaknya bagi saya, bahwa intuisi psikologis dan, mungkin, bahkan model eksplisit psikologis dan terminologi dapat memberi kita wawasan ke dalam apa perubahan ini. . . . "
6. Gsgeschichte Wirkun. Meminjam ungkapan dari Ulrich Luz, tugas keenam pada psikologis kritis agendais studi tentang "sejarah efek" dari Alkitab bahwa pada tingkat psiko-spiritual, individual maupun bersama, pathogenically dan terapi. Dalam artikelnya "The studi agama dan studi Alkitab" Wilfret Cantwell Smith mengeluarkan panggilan yang sama, envisinging generasi baru ulama Alkitab khusus dibiakkan untuk mempelajari apa yang dia sebut Nachleben atau "melanjutkan sejarah
Tidak ada komentar:
Posting Komentar